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Standard: Classiques Garnier

Yves Krumenacker, Noémie Recous L’hétérodoxie, entre Églises et États p.7 Giovanni Gellera James Dundas (c. 1620-1679) et Charles II Tolérance religieuse, liberté de conscience et limites de la souveraineté p.39 Christian Maurer Archibald Campbell et le Committee for purity of doctrine. La définition de l'orthodoxie dans l'Église presbytérienne au début des Lumières écossaises p.59 Anne Lagny August Hermann Francke (1663-1727) dans les troubles de Leipzig (1689). Entre accusation d'hétérodoxie et défense de l'orthodoxie p.75 Joke Spaans Réfuter le socinianisme dans la république des Pays-Bas p.93 Didier Boisson Définir une orthodoxie. Les rapports entre l’Académie de Saumur et les synodes provinciaux du Centre-Ouest p.115 Thomas Guillemin Jurieu face à l’aile radicale de l’École de Saumur. Une définition éristique de l'hétérodoxie p.131 Frédéric Schwindt Une confession hétérodoxe par nature. Les anabaptistes-mennonites (branche suisse) p.149 Julien Léonard Une question religieuse ou politique? La condamnation de Noël Journet à Metz en 1582 p.167 Charles-Édouard Aubert La recherche de la « concorde civile » par l'affirmation de l'hétérodoxie politique de la permission de la « religion prétendue réformée » dans les premiers commentaires de l’édit de Nantes (1598-1600) p.189 Simone Baral « Le roi aime les vallées, et il a appris que vous les troublez ». La dissidence réveillée aux vallées vaudoises entre églises, autorités civiles et État (1825-1839) p.211 Philippe Chareyre Le synode et le magistrat dans la souveraineté protestante du Béarn au XVIe siècle p.229 Monique Weis Définir et condamner le quakerisme p.247 Slavko Slišković, Ana Biočić La diffusion du protestantisme dans les territoires croates p.261 Willem Frijhoff Hétérodoxie catholique. Le jansénisme aux Provinces-Unies entre Rome et Calvin p.275 Chistian Grosse Conclusion. Affrontements et accommodements entre hétérodoxies et orthodoxies à l'ère des confessions de foi p.301

Résumé: Ce livre pose la question de l’autorité religieuse et du lien entre Églises protestantes et États dans différents pays européens : à l’époque moderne, qui peut définir l’orthodoxie ou l’hétérodoxie, avec quels critères et dans quelle mesure ces décisions sont-elles suivies, ou non, par les États ?